Kto je taký cnostný človek a čo je cnosť

Ako tvrdí slávny hrdina obľúbeného kresleného seriálu: "Ak ste dobrí, je to dobré, ale keď je to naopak, je to zlé!". Každá osoba od samého začiatku žije v spoločnosti, začína robiť určité činy a na to dostane primerané hodnotenie. Témou tohto článku budú spravidla spravodlivé a dobré ľudské činy, to znamená ľudia, ktorí robia dobré alebo hľadajú. Čo je cnostná osoba

Čo je cnosť: všeobecný popis

Vice a cnosť - pre väčšinu ľudí údaje definície nie sú úplne jasné, pretože v každodennom a každodennom používaní sú tieto slová veľmi zriedkavé. Prirodzene, každý človek rozumie tomu, čo znamená byť dobré a čo to znamená zle. Ale na rozdiel od noriem hodnotou, ktoré sú prijímané v spoločnosti, pravidlá morálky a etiky, cnosti - to je vnútorná ľudskou potrebou urobiť dobrý nie kvôli tomu, že "to nevyhnutné", ale jednoducho preto, že inak nie je možné. Cnosť môže byť tiež určitá osobná kvalita človeka, ktorá mu pomáha nájsť jeho miesto v spoločnosti. Napríklad môžu byť:

• príjemnosť;
• zdvorilosti;
• zodpovednosti;
• schopnosť vcítiť sa a súcit;
• pracovná kapacita;
• čestnosť a podobne.

Vice je druhá strana cnosti, alebo skôr jej úplný opak. Každý čin, ktorý vedie k poškodeniu okolitého sveta alebo jeho samého, je považovaný za zlý. Vzhľadom na to je možné tiež zavolať chybné znaky charakteru osoby:

• chamtivosť;
• lenivosť;
• závisť;
• klamstva;
• domýšľavosť a tak ďalej.

Štúdium a analýza cností a zločinov človeka sa neustále zaujímalo o myseľ osvietených manželov tak v staroveku, ako aj v modernom svete. Rôzne náboženské a filozofické učenia tvorili vlastnú klasifikáciu.

Cnosť v staroveku

Dokonca aj v starovekom Grécku si mudrci všimli, že cesta k cnosti je veľmi ťažká a ťažká. Cnosť sa nenarodila od narodenia, cesta k nej je trpká a potrebuje veľa úsilia.

Na základe filozofie starých Grékov sú rozlíšené nasledovné typy:

• múdrosť;
• moderovanie;
• justície;
• odvaha.

A veľký filozof Sokrates vedúcej role dala také kvality ako múdrosti, a je zdrojom cnosťou každý veril myseľ. Ale jeho nástupca, prinajmenšom veľký mudrc Plato, argumentoval, že niektorý z cností narodených na individuálnych vlastnostiach duše: odvaha spočíva na vôli a múdrosť pochádza z mysle. A tiež povedal, že každá kasta v spoločnosti viac ako je vlastný v každom jednotlivom cnosti - takže by sme nemali očakávať, že moderovanie z vládcov alebo bojovníkov a múdrosti alebo odvahu od odborníka.

Pri posudzovaní, kto je dobrý človek, je nutné spomenúť Aristotela, ktorý spoločnú podstatu ľudskej mysle cnosť (dianoeticheskuyu) a bude (etické). Aristoteles tvrdil, že neprimerané, zmyselné časť každého človeka jeho inteligentné poslušné (duševnej) dielov. A cnosť je definovaná ako schopnosť vždy nájsť "zlatú strednú cestu", a odchýlky v špecifickej časti sa jednalo o vice. Preto je to nejaké opatrenie medzi prebytkom alebo nedostatkom niečoho.

Cnosť v renesancii

Počas renesančného humanizmu, v stredoveku, virtus - cnosť - bola hlavnou kategóriou, ktorá definovala ideálnu osobu. Uomo virtuóz - to je meno ľudí, ktorí to mali. Táto definícia pokrývala obrovský komplex morálnych noriem, ktoré v priebehu času získali stále rozmanitejšie odtiene.

Predstava, že takéto cnosti boli na jednej strane založené na učení starodávnej etiky a boli interpretované ako rozumné obmedzenia vo fyzických a duchovných potrebách. Na druhej strane uomo virtuóz - ideálny obraz človeka - bol mierne zjemnený myšlienkami toho času o neoddeliteľnosti duchovných a pozemských potrieb, duše a tela. Pretože ideál bol rozumný a zároveň aktívny človek, pretože hlavnou povinnosťou každého človeka je snaha o užitočnú činnosť a vedomosti, neustále sa rozvíjať.

"Nová" éra

V priebehu času definícia toho, čo sú cnosti, dostala iné nové formy. Spinoza - jeden z hlavných predstaviteľov filozofie "novej" éry, argumentoval, že cnosť je prínosom, ktorý človek prinesie svetu okolo seba. Ale podľa Kantových učení je cnosť morálna a pevná stabilita pri dodržiavaní povinnosti, ktorá sa však nikdy nestáva zvykom, ale neustále si vyžaduje informovanú voľbu.

Známa diplomat, spisovateľ a politik Benjamin Franklin v jeho autobiografii, definoval princíp "Trinásť cností", ktoré musia byť prítomné v akejkoľvek úspešnej osoby:

• skromnosť;
• upokojiť;
• moderovanie;
• justície;
• tvrdá práca;
• šetrnosť;
• ticho;
• poradí;
• úprimnosť;
• stanovenie;
• cudnosť;
• čistota;
• abstinencie.

V zásade môže tento zoznam pokračovať mnohokrát, napríklad, pedantickí Nemci ho definujú oveľa väčším počtom položiek.

Cnosť v Prusku

Tento zoznam ideálnych ľudských kvalít filozof Sokrates pochádza z čias osvietenstva a luteránstva. Pojem nemeckých cností sa objavil počas doby Friedricha Wilhelma prvého, ktorý posilnil vnútornú pozíciu Prusko v 18. storočí. Dokonca aj dnes je neznáme, prečo bol daný súbor určený, ale jeho rozsiahle dodržiavanie prinieslo významné výhody a v histórii Prusko zanechalo skôr veľkú známku. Takto podľa názoru Frederika Williama Prvého vyznávajú skutočné ľudské čnosti:

• láska k poriadku;
• šetrnosť;
• integrity;
• úprimnosť;
• strach z Boha;
• poslušnosť;
• diligence;
• zdržanlivosť;
• poctivosť;
• skromnosť;
• tvrdosť;
• vernosť;
• pocit spravodlivosti;
• priamočiarosť;
• podriadenosť;
• disciplína;
• venovanie;
• spoľahlivosť;
• odvaha;
• odvaha;
• zmysel pre povinnosť;
• dochvíľnosť.

Cnosť v kresťanstve

Vzhľadom na rôzne názory na ideálne črty ľudskej prirodzenosti nemožno spomenúť takúto definíciu ako Kresťanské cnosti. Táto pomerne všeobecná definícia sa dá rozdeliť na dve hlavné časti:

• teologické pojmy sú učenia, ktoré priniesli kresťanstvo do nášho života;
• kardinál - to zahŕňa štyri koncepty, ktoré nám prišli z dávnej filozofie.

Výsledkom je nasledujúci zoznam:

• moderovanie;
• odvaha;
• justície;
• obozretnosť;
• viera;
• milovať;
• dúfať.

Po chvíli tento zoznam prešiel veľmi veľkými zmenami a nový, ktorý sa sám prezentoval sedem cností, konfrontoval sedem najťažších hriechov v západnom kresťanstve:

• pokora;
• trpezlivosť;
• cudnosť;
• miernosť;
• milovať;
• moderovanie;
• diligence.

Vnútorná konfrontácia

Prirodzene, absolútne ľubovoľná osoba môže určiť, ktorý úkon prinesie prospech a ktorý spôsobí škodu, ale akokoľvek, zločin a cnosť pre mnohých z nás predstavuje vnútorný konflikt. Komplexnosť morálnej voľby človeku bola stále prítomná. "Viem, že mám pravdu, ale vyberám príjemné"- tento zásadný princíp je pre dnešok relevantný. Keďže vidíte, pochopenie pojmu cnosť, jeho základný význam, neznamená vôbec zodpovedajúce správanie.

Tento stav vecí sa dlho považoval za definitívny paradox. A v skutočnosti - pochopiť logicky, ako to môže žiť nespravodlivo, vediac o tom, že takýto život je zlý, je to dosť ťažké. Z tohto dôvodu sa v dobách staroveku nepoznalo, že také vedomosti, ktoré sa v praxi nepoužívali. Podľa Sokrata a Aristotela, keď si človek uvedomí, čo je správne, ale opakuje, potom to znamená, že jeho konanie nie je založené na skutočnom poznaní, ale na jeho vlastnom názore. V tomto prípade musí človek dosiahnuť skutočné vedomosti, čo je prakticky potvrdené.

Vzhľadom na to isté z kresťanskej interpretácie, zlé ľudské činy a myšlienky naznačujú hriešnosť svojho tela, a preto je to nevyhnutné sklopte hriešny raftktorý zabraňuje skutočnej duchovnej harmónii, úplne opustiť pozemskú racionalitu a praktickosť. Nech je to čokoľvek, ale bez ohľadu na to, či je cnosť chápaná ako spravodlivosť alebo primeranosť, nadobúda človek počas schopnosti vyrovnať sa s konfliktom v sebe a uvedomiť si dualitu svojej povahy.

Čo môže človek ctiť?

Osoba od svojho narodenia až po jeho smrť je v spoločnosti svojho druhu. Pochopenie zákonov, ktoré sú prijaté v spoločnosti, sledovanie správania iných ľudí, rozvíja určitý behaviorálny model. prijímanie napomenutie alebo schválenie na strane iných ľudí ich konanie si človek stavia pre seba určitú škálu hodnôt, ktorých dodržiavanie považuje za najprijateľnejšie.

Uznanie hodnoty a významu iných ľudí možno považovať za hlavnú etapu na ceste k poznaniu cnosti. Nemožno sa sústrediť iba na svoje presvedčenia a záujmy, ktoré žijú v spoločnosti. Len uznanie hodnoty ľudí, ktorí žijú bok po boku, neustále sebavzdelávanie, skutočné uznanie vlastných morálnych vlastností, spôsobí, že každá osoba hodná imitácie.

Ako sú tradične definované sedem cností?

Od staroveku, umelcov a sochárov jeho vízia cností a zločinov zosobnených rôznymi spôsobmi. Zvyčajne to boli obrazy krásnych mladých dievčat v dlhých šatách, ktoré mali s nimi rôzne atribúty.

Napríklad kresťanské cnosti môžu vyzerať takto:

• milovať - vyzerala pôvodne ako pelikán alebo obetné jahňacie, v kánonickom umení to vyzerá ako dievča so srdcom horiacim v ruke alebo s mnohými deťmi, ktoré jej hladia. Veľmi častým je aj ďalší obraz - ženy, ktoré stlačili jednu ruku do srdca a druhé zasial semená.
• nádeje - žena v zelenom rúchu, naklonená v modlitbe, v niektorých prípadoch s kotvou alebo krídlami. V ďalšej interpretácii dievča v modlitebnom geste rozširuje ruky na slnko a vedľa nej je horiace Phoenix.
• Ďalšia cnosť - viera - žena v bielom rúchu, ktorá má v ruke kríž alebo krištáľový pohár, ktorý označuje smrť Ježiša. Mohla byť niekedy vyobrazená aj s lampou alebo štítom v rukách.
• Rozvážnosť, odvaha, spravodlivosť a umiernenosť boli tiež zobrazené v podobe žien.

Kde sa usilovať a ktorá cnosť je lepšia?

Paradoxne, pri súčasnom vysvetľovaní definície cnosti a ponúkaní rôznych spôsobov, ako to dosiahnuť, žiadny z veľkých filozofov staroveku ani modernity spoľahlivo a nedokázal určiť, čo je najvyššou cnosťou.

Napríklad Plato a Sokrates tvrdili, že tieto vedomosti (múdrosť), Konfucius - uctievanie starších a oddanosť, Aristoteles - zmiernenie. Kresťanská doktrína však definuje najvyššiu cnosť láskou (najčastejšie Bohu). Možno každý človek môže nezávisle určiť, ktorá z týchto cností má najväčšiu váhu, pretože je jednoducho nemožné dosiahnuť dokonalú dokonalosť vo všetkých smeroch.