Kategorický imperatív je to, čo to je, ako sa formuluje

Tento prieskum terénu, ako filozofiu, je tak rozsiahla, že aj neznalý človek nemôže predstaviť, aký veľký je počet tém a problémov, ktoré boli študované a študoval filozofiu v priebehu ľudských dejín, rovnako ako moderné filozofmi.

Často sa filozofi obrátili na otázky spoločenských vzťahov medzi človekom a spoločnosťou. Ľudia sú spoločenské bytosti, z ktorých vyplýva, že vplyv spoločnosti na každého jednotlivca je veľmi dôležitý a vo väčšine prípadov takmer určujúci.

Ako jeden z najznámejších výrazov používaných ľuďmi na celom svete hovorí, "zaobchádzajte s ľuďmi tak, ako by ste chceli, aby s nimi zaobchádzali". prakticky každú osobu viac ako raz som túto frázu počul od svojich priateľov alebo rodičov. V priebehu času získal výraz stav príslovie. Niekedy si myslíme, že tento pomerne jednoduchý výraz sa objavil sám osebe a ľudia ho používajú od začiatku ľudskej histórie.

V skutočnosti sa tento výraz týka filozofie, a to zaujímavého zákona, ktorý sa nazýva "kategorický imperatív". Tiež to možno pripísať "zlatému pravidlu" morálky. O všetkom nižšie v tomto článku.

Čo je kategorický imperatív?

Najprv je potrebné zverejniť definíciu pojmu "kategorický imperatív", ktorému sa celý tento článok venuje. Najčastejšie to možno počuť vedľa názvu slávneho nemeckého filozofa Immanuela Kanta, ktorý je zakladateľom tohto filozofického konceptu.

Kategorický imperatív nazýva koncept Immanuel Kantovej doktríny morálky, ktorá je a najvyšší princíp morálka. Pojem "kategorickým imperatívom" bol prvýkrát použitý Kant v roku 1785 vo svojom diele "Základy metafyziky mravov" a jeho detailné štúdia bola predstavená v "Kritike čistého rozumu", ktorý bol uverejnený v roku 1788.

Koncept autonómnej etiky

Immanuel Kant bol absorbovaný v myšlienke rozvíjať koncepciu autonómnej etiky. Výsledkom týchto štúdií bolo, že ako súčasť celkového konceptu sa objavil kategorický imperatív. Podľa formulovaný koncept, morálne princípy existujú neustále, zatiaľ čo nezávisia od prejavov prostredia. Musia byť tiež v neustálej komunikácii medzi sebou. Kategoricky naliehavé stanovuje, že každý jednotlivec musí určite použiť špeciálne morálne princípy, ktoré určujú jeho správanie.

Ak vezmeme do úvahy rozsudky Immanuela Kanta, potom osoba, podľa jeho názoru, je najvyššia hodnota. Každý človek má pocit dôstojnosti, ktorý ho chráni pred akýmkoľvek zasahovaním z vonku. Z ustanovení tejto koncepcie autonómna etika sa môže rozlišovať nasledovne: každá osoba si môže vybrať určitý spôsob správania sa cez hranicu vnímania iného človeka. Súčasne sa bude každý čin spáchaný jednotlivcom posudzovať na prijatých konceptoch zla a dobra spoločnosti.

Ak považujeme osobu za osobu, stojí za zmienku, že v tomto kontexte nemôže byť opatrenie dobrého a zlého. V našej ľudskej spoločnosti jednoducho neexistuje žiadny dokonalý človek, ktorý by to chcel by mohla mať Táto schopnosť kombinuje všetky kvalitatívne kritériá. Kant prichádza k myšlienke, že všetky predstavy o dobrom a zom sú prenesené na osobu v najvyššej dobe, od Boha. Vysvetlenie tohto záveru je, že Boh je podľa Kantovho primárneho a jediného nositeľa týchto morálnych konceptov. Filozof veril, že ľudské vedomie musí určite prijať Boha ako model morálnej dokonalosti a absolútneho ideálu.

Človek je podľa definície považovaný za hlavnú morálnu hodnotu. Treba poznamenať, že ideál morálky, ktorýByť rovný a pre ktoré stojí za zlepšenie, je Boh. Rozsudok Immanuela Kanta v mnohých ohľadoch tvoril základné ustanovenia týkajúce sa vzájomných vzťahov medzi jednotlivcami. Tieto základné ustanovenia sú základom zákona, ktorý sa nazýva kategorický imperatív.

Základy kategorického imperatívu

Je potrebné uviesť základy kategorického imperatívu, ktoré formuloval Immanuel Kant vo svojej práci na vytvorení konceptu autonómnej etiky:

• Činnosti jednotlivca musia byť obmedzené pravidlami, ktorých právna sila sa vzťahuje na neho a na iných;
• Jednotlivec by mal preukázať tento postoj k ľuďom okolo neho, na ktoré čaká, aby mu to ukázali;
• Jednotlivec by nemal považovať iného jednotlivca za prostriedok na dosiahnutie svojich konkrétnych cieľov.

Teória vyvinutá Kantom hovorí, že každý človek má voľbu akcie, ktorú považuje za správnu, ale zároveň správnosť jeho platnosť musí byť potvrdená nielen jeho osobný názor, ale aj univerzálne normy správania a morálky, ktorý, podľa poradia, sú pre neho absolútnou štandardy správania, alebo kategorický imperatív.

Ak budeme venovať pozornosť vyššie uvedeným kategorickým imperatívom, potom môžeme vystopovať prítomnosť určitého sémantického spojenia medzi nimi. obzvlášť je to veľmi zrejmé druhej a tretej pozície. Vzťah medzi základmi je v skutočnosti základom vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Takéto vzťahy, založené na univerzálnych normách a pravidlách, ako aj na existujúcich zákonoch, majú štát a občana.

Prvý základ je absolútnou požiadavkou morálky, ktorá predpokladá povinné uvedomenie si povinnosti jednotlivca voči sebe, ako aj voči okolitým ľuďom. Byť založený vedomie svojej povinnosti by mali byť na základe rozumnej a slobodnej vôle. Podľa Kanta má každá vec na svete svoju hodnotu, ktorá je relatívna, zatiaľ čo slobodná a rozumná osoba je sama osebe cenná.

Súčasne Immanuel Kant celkom primerane zabránil myšlienke absolútnej nadvlády noriem morálky a správania, ktoré by mohli vládnuť v spoločnosti. Kant veril, že ľudská prirodzenosť obsahuje v sebe "pôvodné zlo" ​​- to znamená tie vlastnosti, ktoré sú v každej osobe spočiatku obsiahnuté a ktoré sa z času na čas môže prejaviť. Ide o také ľudské nedostatky ako túžba získať len vlastné šťastie, sebectvo, sebectvo a iné.

• Hlavný rozdiel medzi kategorického imperatívu Kant všetkých týchto teórií, ktoré sa objavili už skôr, je to, že morálne základ ľudského správania a jeho správanie nebude držať pod ním len šťastie a výhody ako základ, ale tiež predpokladá existenciu individuálneho ohľadom na požiadavky a dostupnosť humanistický princíp, ktorý je jasne vyjadrený v "zlatom pravidle" morálky.

"Zlaté pravidlo" morálky

História "zlatého pravidla" morálky je mimoriadne zaujímavá, pretože je to takmer základom moderného morálneho správania. toto História môže byť volaná históriu tvorby morálky vo všeobecnosti. Ak vezmeme do úvahy moderné chápanie "zlatého pravidla", mali by sme sa obrátiť na 18. storočie, pretože táto situácia vznikla v podobe, v akej je známa doteraz.

Už dávno, dokonca aj v primitívnej spoločnosti, normy správania, ktoré my, moderný ľudia, samozrejme, vyzerajú divo a neľudsky. Je to o existencii zvyku krvavej pomsty založenej na princípe rovnakého stvorenia. V skutočnosti je tento zvyk divoký av žiadnom prípade nie je vhodný pre moderné skutočnosti, ale v tom čase to bola veľmi dôležitá a účinná zásada udržiavania poriadku v primitívnych komunitách.

Kmeňové vzťahy sa po chvíli prežili, a preto spoločnosť prešla na iné formy sociálnej interakcie. spoločenstvo prestala byť tak vymedzená, čo spôsobilo, že princíp krvavého sporu je prakticky bezvýznamný kvôli rozmazaniu hraníc medzi kmeňovými spoločnosťami. Zástupca komunity prestane byť cieľom členov inej komunity, ak bol trestný čin spáchaný jedným z jeho príbuzných a komunita prestala byť zodpovedná za zlého zaobchádzania s jednotlivými členmi. V dôsledku pádu starých noriem správania vznikla potreba vzniku a vytvorenia nových.

Takáto nová norma správania sa stala princípom "zlatého pravidla". Nájdete ho v rôznych knihách a cvičeniach, ktoré sa objavili veľmi, veľmi dávno. Pravda, samozrejme, nie v podobe, v akej ju momentálne poznáme. Variácie "zlatého pravidla" možno nájsť v Starom a Novom zákone, v prejavoch siedmich gréckych mudrcov, ako aj v učeniach Konfuciovcov.

"Zlaté pravidlo" morálky znamená v postoji voči druhým vzťah k akejkoľvek inej osobe. Slovo "iné" v niektorých smeroch volania všetkým ostatným ľuďom, čo sa môže zdať ponižujúce, ale tu by sme mali klásť dôraz. Vyrovnanie neznamená zníženie zásluh jednotlivca. Pravda znamená rovnosť slobody, rovnosť pred najlepšími univerzálnymi kvalitami, rovnosť pred možnosťou sebarealizácie.

"Zlaté pravidlo" postaví osobu do situácie, v ktorej sa musí postaviť na miesto inej osoby. Ako výsledok, imaginárna náhrada človek cíti postoj k sebe v mene inej osoby. Táto pozícia sa berie ako základ v interpersonálnej komunikácii, ktorá sa nazýva láska. Preto existuje taká variácia tohto výrazu: "Milujte svojho blížneho ako seba." Z toho vyplýva, že s outsiderom by sa malo zaobchádzať ako s ním v perspektíve sebarealizácie. To nie je ako prostriedok na dosiahnutie vášho cieľa, ale ako cieľ.

Odkazy na "pravidlo" filozofov

Mnohí filozofi majú odkazy na "zlaté pravidlo" morálky, pretože sa často používa ako základ na štúdium otázok morálky a behaviorálnych noriem.

• Napríklad, môžeme prijať rozsudky Thomasa Hobbesa, ktorý považoval tento rozsudok za základ prirodzených zákonov, ktoré určujú ľudský život. Mal by tiež brať do úvahy význam "zlatého pravidla", ktorý spočíva v jeho jednoduchosti. Je to prínos pre uvedenie tejto myšlienky do najjednoduchších vrstiev obyvateľstva. Štát má svoju vlastnú výhodu pri asimilácii obyvateľstva "zlatého pravidla" morálky - občania sa jednoducho zbavujú sobeckých predstierov a stávajú sa so spoločnosťou.
• John Locke veril, že "zlaté pravidlo" nie je pre človeka vrodené. Základom tohto pravidla je úsudok o všeobecnej prirodzenej rovnosti a samotný človek musí dospieť k takým dôležitým úvahám.
• Názor Immanuela Kanta o "zlatom pravidle" morálky bol dosť kritický. Veril, že táto pravda neposkytuje príležitosť na správne posúdenie úrovne morálky ľudského rozvoja, pretože jedinec môže sám určiť hranice svojho morálneho vývoja, zámerne ich podhodnotiť, a tým vybrať si egoistickú pozíciu.