Senzualita vo filozofii. filozofi sensationalists

Senzualita je jedným zo smerov v štúdiu teórie poznania, ktorá je založená na predstave, že spoľahlivé vedomosti sú postavené v pocitoch

V preklade z brnenia. senzus - pocit, pocit.

Senzualita je úzko spojená empirizmus (skúma teóriu vedomostí a predpokladá, že obsah vedomostí sa znižuje na zmyslové skúsenosti) a hodnotí pomer rozumne diskurzívnej a senzorickej kognície, zatiaľ čo je v rozpore s racionalizmom (metóda poznania, v ktorej je základom činnosti myseľ).

Existuje princíp senzacionizmu: "V mysli nie je nič, čo by predtým nebolo v zmysle." Potvrdzuje, že senzácia je forma poznávania prostredníctvom pocitov, pocitov, vnímania a reprezentácií. Tento princíp zostáva od staroveku a dnes sa používa vo filozofii. On je proti náuke a priori znalosti (vedomosti pred skúsenosťou).

Medzi zástupcami tohto trendu možno rozlíšiť filozofi a myslitelia taký ako John. Locke, Etienne Bonnot de Condillac, culinar, Pytagoras, Gessendi, Berkeley, Hume, Hobbes, Diderot a iní.

Ak chcete použiť ten istý termín "smyslnosť", stal sa vďaka Kuzinovi, ten ho zaviedol do filozofie, ale tento pojem nebol pevný. Dnes je smyslnosť smerom k epistemológii, ktorá je proti intelektualizmu a racionalizmu.

Základné ustanovenia

Vrodené nápady sa odmietajú. Inými slovami, je rozpoznaný iba odvodený význam mysle a nie primárny. Znalosť sa znižuje na pocit - vedomosti sa získavajú z pocitov a pocitov zo skúseností.

Vychádzajúc z toho, svet okolo nás je zdrojom poznania aj aspektu. To je zároveň podobnosť a rozdiel medzi dvoma smermi: zmyselnosť a materialismus, pretože predstavitelia týchto smerov chápu svet okolo se rôznymi spôsobmi.

Kto sú senzualisti?

Smyslovci sú nazývaní prívržencami tohto filozofického trendu. Senzualisti veria, že hlavnou formou vedomostí sú pocity.

Hlavnými filozofmi - senzualistami sú:

• Ethier Bonnet de Condillac;
• Protagoras;
• John Locke.

Vo svojich spisoch Condillac zdokonalil teóriu, že pamäť, pozornosť a myšlienka sú odvodené od pocitu. Z toho môžeme konštatovať - neexistujú žiadne myšlienky. Ukázal aj vytvorenie ilúzie nezávislých duchovných procesov, ktoré v žiadnom prípade nie sú závislé od pocitu. Veril, že potreba myslenie je zvyk, ktorá sa kvôli svojej stálosti stala neoddeliteľnou a zdroj poznania je kritériom pravdy, ktorý má hranice a charakter. Vzhľadom k tomu, pocit nezávisle na skúsenosti a skúsenosti možno nazvať náhodne (iracionálne), to isté sa dá pripísať náhodnej povahy a znalostí.

V teórii senzacionizmu, staroveký grécky filozof Protagoras živo vyjadruje idealizmus. V zmyslovej činnosti idealizovaný socializmus vidí nezávislú sféru vedomia. Protagoras tvrdil, že zmyslové vnímanie - zdroj ľudského poznania a zmyselnosť prenáša niektoré údaje z niektorých štátov, ale nie o vonkajších veciach, ktoré sú príčiny týchto podmienok.

vyhliadka J. Locke jasne vyjadrené vo filozofii modernej doby. Dôležitú úlohu v rozvoji senzacionizmu zohral jeho názor, že existujú dva zdroje poznania: pocit a odraz, zatiaľ čo podrobnejšie uvažoval o význame pocitu, ako napísal vo svojej práci "Skúsenosti ľudského porozumenia".

Predmet založený na presvedčení senzationalizmu

John Stuart Mill, na základe duševných faktorov určuje, že predmetom (hmotou) je možnosť pocitov. Tvrdenia Condillacu pripomínajú podobnú teóriu. Vychádzajúc z jeho vyjadrení, predmetom sú súvisiace pojmy o ňom (veľkosť, tvrdosť, hustota atď.) Získané kvôli citlivosti (napríklad dotyk). Preto môžete získať predstavu o tejto téme so zmyslami.

Zmyselnosť a kritika

Je dôležité to poznamenať vďaka zmyselnosti vo filozofii bola vykonaná psychologická analýza faktorov senzácie a vnímania zástupcami tohto smeru. V snahe určiť význam týchto faktorov vyvinuli vedci značné úsilie. Zvlášť pozoruhodné stanovisko spoločnosti Condillac. Avšak táto analýza má nevýhody. Má zaujatý postoj: ten pocit nie je vôbec investovaný tým, čo je pre ňu zvláštny, pretože pamäť vytvára myslenie, predstavivosť a vedomie a nie pocit. Činnosť vedomia sa zase prejavuje prostredníctvom týchto foriem a prepracovaného materiálu týchto foriem.

Zástupcovia senzationalizmu posudzujú aktivitu vedomia ako celku, mechanizujú ho, kvôli čomu vedú tieto nesprávne závery nesprávna psychologická analýza. Kritici sa domnievajú, že táto oblasť obmedzuje vedomosti a vytvára falošné závery.

Vzájomné vzťahy s inými smermi

• Senzualita ako forma subjektivného idealismu.

Toto tvrdenie je v rozpore s tým, že podstatu ducha môže byť prítomná v činnosti mysle (Fichte starší). Ak hovoríme o empirizme, potom s senzáciou, tento smer má určitú podobnosť: ten istý pohľad na význam skúseností v poznaní.

• Stoicizmus a epikureanizmus.

V dávnych časoch sa senzačný systém používal v systémoch Epicurus a Stoics. Epicurus veril, že kritérium pravdy spočíva v pocit - a jeho formácia pochádza z obrazu, ktorý sa oddeľuje od objektu. Obraz padá do systému pocitov a je týmto systémom umelo vnímaný.

Stoíci veria, že duša je hmotná, iba v tomto materializme sa používajú prvky panteizmu. Vďaka týmto prvkom môžete posúdiť dušu. Podľa ich názoru je duša aktívna. Stoici súhlasia s Epikureánmi: pocit je zdrojom. Súčasne dodávajú, že duša prejavuje aktivitu v pocitoch.

Filozofia modernej doby

Najnovší čas v filozofii je čas od roku 1918. Ak hovoríme o senzácia po revolúcii, tento smer pokračoval v obhajovaní Tolba. Tento mysliteľ v jeho dielach znova robí revolúciu - od fenomenalizmus k materialismu. V dvadsiatom storočí sa vytvoril senzačný systém, empiriocriticism. Tento smer vyvinuli R. Avenarius a E. Mach. Myslitelia moderných časov verili, že pocity sú zakorenené v pocitoch, prejavoch vôle a nálad.